狼人狼語

六年前的夏天，我返國在台灣省立美術館舉行「旅南北美洲二十年回顧展」，在展示的作品中，有部分是關於「狼」的系列。一天在展示廳入口處的簽名簿上，我無意間發現了一行像小女生字的留言，上面寫著：「畫家叔叔，我好喜歡你畫的有顏色的狼，請問你是不是大色狼？」這句話當時令我既高興又恐慌，如果能有機會遇上這位小知音，我一定會告訴她：「叔叔願意變成一隻有顏色的狼，但絕不會是一隻色狼。

自有文字以來，狼就被人類中傷誤解。還記得當時畫展開幕那天，我曾向蒞臨參觀當時為文建會主委的申學庸及林雲大師解說：「狼有些品質比人類還高貴，比如說，狼就遠比人類更能從一而終。」申主委好奇地問道，如果狼妻不幸過世先行一步，狼夫是否會續絃，我肅然恭敬地回答：「堅貞如一」，此語一出，當時在場的觀眾全部為狼喝采叫好。
北美洲的狼，因與人爭地盤，曾經是人類的人，如今其生存頗受到威脅，已由大惡狼變成人類的珍貴朋友，「與狼共舞」正是人們嚮往大自然原始生命力的具體表示，人們在聆聽到狼嗥的美妙原聲時，甚至會感動得落淚。

「古老的渴望和流浪的跳躍，在習慣的鎖鏈下掙扎，又從冬眠中，喚醒了野性的氣質」，美國名作家傑克倫敦在他的名作＜野性的呼喚＞中，描述北國憾動靈魂深處的野性呼聲，也正是我嚮往加拿大北方神祕荒原的心靈寫照，在我以＜ 秋狼 ＞為主題的作品，即是從加國北方的神祕象徵及自然界具生命力的造型中，尋回人類先天的本能與知覺的本源，亦即人性的本質。

在＜野性的呼喚＞中，有這樣一段敘述：「牠發出古老的狼叫，追逐目標，活生生的，撥開月色迅速飛奔，牠測探本性的深處，回溯到時間的原點，牠完全被生命的浪潮所淹沒。牠的每處股肉關節及筋骨均完全被活躍的快樂所支配，牠只是灼熱而忘我的表現自己，牠在星光下狂嘉地飛奔，躍過那寂然動的皚白物體……。」
當一個生極活躍時，恍惚入神就會出現，使他忘記了自己的的在，這種忘我入神是生命的頂點。而這種入神、這種對生命的忘卻，在一個藝術家身上出現時，他就完全被包裏在一片烈焰裡而沒有了他自己。

在任何一個時代，真正的藝術家都是忘我入神的，這種為藝術信念及追求而忘我奉獻的精神，真是創出了宗教感。這懂把藝術文化追求視為自己的生命，不計報償，超越現實功利的奉獻精神，正是我所一直奉行珍視的。

釋放與蛻變

我是在中日戰爭結束後，生於一艘正駛往上海，名叫長生號的揚子江江輪上。以這種不著邊岸的方式，來到近個世界，也許即注定了我這一生要到處飄泊的命運。
當我自金門服完兵役返台北，不久即通過了外交人員特考，進入外交界服務，也正式開始了我居不定所的流浪歲月。

在南北美洲這二十多年的流浪生活中，始終未曾忘懷畫筆。儘管這些年來隨著時空的變動，讓我經歷了機緣性的環境變遷，嘗盡了異國現實生活的冷瑗。令自己安慰的是，在面臨實際文化適應中，尚能維持理性的抉擇，在堅持追尋藝術理想的過程中，始終能保持勇往直前的感性浪漫情懷。

在這段漫長的飄流歲月中，我前後從事過三種職業，多彩的外交工作，嚴謹的學術專業、以及多元性的新聞文化行業。這種擔任過多種職務的機遇，以及經歷各種文化與環境變遷的沖激，自然形成了目己獨特的藝術感性。有人說，我的作品已融合了東方、拉丁及現代藝術的特質，表現出另一種再現的美學。也許這種複雜微妙又曖昧的情調，証是後現代文化的特徵。

在我的作品裡，南美洲的大蜥蜴及北美洲的狼等動物原型圖像，在創作的素材中，佔了相當高加比重。這顯然與我早期喜歡探訪熱帶雨林，及後期嚮往加拿大北方的神秘荒原，有著密切的關係。而中期在紐約時期的蛻變情境，正是見山不是山，見水不是水過渡階段的自然調整。

從各時期的作品演變中可以看得出，我嘗試由大自然景觀中觀察體驗生命本質，然後自省自發的創作。縱觀我的作品，可以說包容了表現、超現實、象徵、寫實、印象，抽象等各種迥異的流派。而近年來作品，除了側重以個人情感，感覺的描述，及自傳式的主題，以敘事性為表現特點外，也對人道、社會、文化、環保、個人需求，以及神祕魔力等體裁提出關注。

每一個階段均有其階段性的思考及感受，期望在艱困的藝術領域裡，自己能不停的努力探索與蛻變，作品能經由生命的體驗及多元知識的追求，而帶給觀者不同的藝術視野，也為自己一生留下完整的紀錄。

「你落雨，我灑淚；你鼓風，我翱翔：你的山丘是我的川流，你的蜥蝪是我的樹林，你的太陽是我的歌曲，你的叢林是我的土壤，你的自然是我的禪機；啊！萬物皆源於一寓！我包含了你，而我卻無我。」（曾長生，＜月林＞，1986）